古往今來，許多文化學者、科學家，還有哲學家、心理學家、人類學家，以及社會學家們，都迭聲闡述著“愛”的定義，然而，“愛的注解”始終熙攘而雜蕪。

我們的個人辭典里，“愛”這個語匯，想來也赫然位列扉頁。我們追尋、體驗、守望，受傷又療愈。

總有人感慨，愛到深處是傷心，心碎不敢再愛，這似是毋庸諱言的愛之魔咒。

愛是什么

那么，愛到底是什么？一個約定俗成的釋意是：愛是付出情感，并期待得到回流，是雙向的付出與收獲。

人們普遍認為，愛是人類主動給予的幸福感，也就是說，一個人主動以自己所能，無條件地尊重、支持、保護和滿足他人無法獨立實現的人性需求。

它包括思想意識、精神體驗，還有行為狀態、物質需求等等。 那么，愛的基礎是什么？是尊重。愛的本質，是無條件地給予，而非索取和獲得。

因此，愛，應該是某種“純正的正義”。所以愛是一種發自內心的情感。純粹的愛發自真心，因此純潔而真摯。 而這種感覺持續延展的整個歷程，就是愛的過程。它存續于人際、人與動物，甚至人與事物之間。

有一部叫做《忠犬八公》的電影，就是講人和動物之間的深厚情感，這種純粹和真摯的情感是動人的，它與我們心中純粹的愛產生共鳴。 人跟物品之間也有純粹之愛。比如，你喜歡的甚至鐘愛的器物，從小伴你成長的物品，都與你產生“愛的同頻共振”，或絲縷悱惻，或磅礴激蕩。 也有學者將“愛的詞義”升華到生命的高度。《舟船的起源》一書中，就對文化與愛等重要的詞匯做過獨特的解釋：我是這個世界的靈魂，因為愛，我們才會覺得美好，生命才有了智慧、期待和求索。

它屬于整個生命系統，愛是一種生命的現象。 愛出自心靈，出于本然。愛這種感受，是生命最美、最自然、最渴望的情愫和狀態。它是一個生命對另一個生命（或事物）的珍重、眷顧和牽掛；它也是對世界的憐惜和悲憫。 大家常常能聽到一句話：愛到極致是奇跡。也有很多人有過這樣的切身體會，對世界愛得純粹，就會有悲天憫人的情懷，比如古代的文學家、史學家，從文人墨客到羈旅征人。

這種愛是有力量的。而這種力量，能夠由自身延展到周圍的環境，到社會、人類，乃至星球宇宙，產生一種巨大的共鳴。當我們處于純粹的愛的狀態，心中自有光輝與力量。

愛情的靈魂

而說到愛，一個自然關聯詞就是愛情。少有人對“愛情”一詞感到陌生。在這一刻，仍有無數人為愛情所傷，也有很多人正沉浸在愛情之中。

愛情，簡單的理解就是因為對某些事物的喜愛，所產生的一種情愫。它囊括情感，愿望、欲望，還有倫理關系、承諾關系等等。

至此，一般性定義呼之欲出，愛情是指兩個人之間相愛的感情、情義。當然，也有單戀與暗戀，但仍是有“對象性”的，因此始終是兩個人之間的情感。

在傳統的解釋中，愛情就是人和人之間的強烈依賴、親近、向往，它趨近無私，甚至“無所不盡其心”。

在維度上，愛情通常是情與欲的對照，它由情愛和性愛兩部分組成的，情愛是愛情的靈魂，是根本與核心；性愛呢，則是某種附加屬性，也許并非必要，卻最易讓人智昏迷失。

當我們論及愛情，我們到底傾向于“愛”，抑或偏重于“情”？我們說，作為人和人之間的強烈的依戀、親近和向往的愛情，應該是無私的。

但另一則廣為人知的“公理”卻說，愛情是自私的，也就是說，雙方的強烈依戀，會萌生互相控制的情愫。

也有人認為，愛就是網住對方的心。而“愛的網羅”，有親密、情欲、承諾、依戀，而持續的、穩定的關系衍生“愛的信心”，例如互訴衷腸、分享隱秘內心世界等等。

愛情中的“控制”正是基于此，例如，依戀與承諾，我們往往理所當然地要求對方持守當初的承諾。

最常見的故事是，我18歲嫁給你，你當初承諾要永遠對我好，就要持守誓言。然而我們卻忘了，隨著時間的改變，當環境、時空、雙方成長速度改變，誓言也許早已褪色。

忽略自己是否進步，無視對方是否進步，才會拽住“當年的承諾”。這樣的愛情，就會成為一種控制，甚至成為一種傷害。

想想那些深觸內心的句子，“當初我不顧一切嫁給你”、“我當初不顧家里的反對娶了你”，凡此種種，不勝枚舉。

我們覺得承諾沒有達成，讓我們心存怨念、憤憤不平。

如果我們盡數傾訴、疏導那些涌動的、流溢的、阻塞的情緒，心里便騰出了清朗的空間。這時，我們便可以再回過頭來探討作為人性組成部分的“愛情”。

狹義的愛情，是情侶之間控制、承諾、依賴、要求，如果沒有成長，便導致互相糾扯、牽扯，而不是互相滋養。而廣義上的愛情，我們大可以理解為愛的感情，涵納親情與友情。

有時候，我們不能夠很好地面對情感的平衡，未免在愛情、親情、友情多方拉扯中失衡。比如，娶了一個人，就等于娶了她的整個家庭；嫁了一個人，就等于嫁入某個家族關系等等

狹義上的“兩個人的愛情”，在廣義上成為兩個家庭、兩種家族能量的融合。在“愛的能量場”中，如果不將“愛”（而是“情”）作為主要能量，愛情與親密關系就會失衡。

用愛不用情

那么，到底什么才是“情”？

情，《說文解字》中說，是“人之陰氣有欲者”，用董仲舒的話來說，“情者，人之欲也，人欲之謂情，情情非制度不節。”

《禮記》有云：“何謂人情，喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，七者，不學而能。”

《左傳》曰：“民有好、惡、喜、怒、哀、樂，生于六氣。”

《孝經援神契》則說：“性生于陽，以理執，情生于陰以系念。從心，青聲。”也就是說，情，是人之陰氣有欲者。

從能量場中來體會，愛，陽光般積極向上，有正向力量；情，月光般綿柔，詩情畫意。

而愛和情的比例如何協調？在日常生活中，我們應多用愛，少用情。情只是調料，愛才是主食。

人們常常習慣于用情，而鮮少用到愛。因而人際關系當中，陰氣甚重，也就是某種下墜的力量。

用家庭教育來舉例，孩子放學回家了，抱怨作業繁多。

父親會說：“老師留的作業又不是單獨給你自己的，大家都能寫完，你也一定能寫完。只要全力以赴，想必很快就完成了。趕快去做吧！”

這樣一來，孩子想必備受鼓舞，暗自籌劃要一鼓作氣、立即行動。

這時媽媽在旁邊心疼道：“現在這些功課也不顧學生的作息時間，作業這么多，孩子們連休息時間都沒有了，真是太累了。孩子趕緊去寫吧。”

暫且不論對錯，先談感受。

爸爸言罷，孩子可能覺得，的確應該趕快去寫作業；但媽媽的話，不免讓孩子泄勁，看似同情與理解，實則讓人自憐乏力。就這一場景而言，前者是愛，后者則是情。

由此推演，媽媽的“情”，給予理解同情，卻抽斷力量。在未來的某個節點，如果孩子面臨人生考驗，也許就很難蓄力決斷。

這樣“情”的牽扯是積年累月的，可能來自父母、（外）祖父母的長期憐愛疼惜。

一個日常例子是，孩子走路跌倒，疼愛孩子的長輩往往會說：“都怪這桌角，讓寶貝摔痛了”，對第三方的指責與埋怨，代替了對孩子的正確引導、積極鼓勵，這就是“情”。

在“情”中浸潤長大的孩子，往往像柔弱無力的豆芽菜。大多體弱、矯情、依賴性強，沒有直面未知的勇氣，易停駐顧盼。

而在“愛”中成長的孩子則會積極陽光、蘊藏能量，當遇到難題，首先思考克服與解決，且輕易不服輸。他將樂于探索和求索，對這個世界滿懷無畏，這就是“愛的環境”對成長的賜予。

可憐天下父母心，沒有哪位家長不愛自己的孩子，可是我們往往都不知道自己用的是愛還是情，我們以為的愛有可能恰恰耽誤了孩子的一生。

所以，父母學會正確的愛才是對孩子的最大負責任。

可是父母也是曾經的孩子，也是被他們自己的父母用情喂養長大的，內在有很多隱隱的創傷。

愛是你發出的，只有發出愛，你才能感覺到愛。關鍵點就來了，那就是父母愛孩子，先要療愈自我。

35天【愛的療愈】冥想功課，讓我們穿越情，來到愛，療愈愛的匱乏，學會正確的愛，讓自己成為愛的本源。

有相愛的父母，才能有有愛的孩子。

通過冥想，我們可以覺察并認知到自己愛錯了的地方，看到自己的父母以及整個家族對的愛錯誤認知，從而糾正愛的航向 。