每一位來訪者都帶著自己過去的創傷而來，他渴望被理解，渴望被看見，他用他自己的方式在像我們呈現他曾經遭遇的傷痛與挫折，是如何將他困住，又是如何一步步發展成了問題或者癥狀。他們渴求得到解脫，想從痛苦的泥潭之中拔出來，獲得人生的自由與心靈的愉快。可他們卻不知為何，似乎在過去那么多年的時光里，很難快樂起來，不是深陷抑郁的痛苦之中，就是被焦慮感死死的纏繞，又或者被強迫定格住了，上不去、下不來。

有一天，我突然被一首歌打動——毛不易的《一葷一素》。隨后，在B站的MV中我了解到了它的創作背景，這首歌是他寫給他身患重病后已逝去的媽媽的，也了解到了原來這首歌也曾經打動過無數聽眾。原因只有一個：這不光是一首歌，更是一種愛的表達。隨后，不由讓我聯想到現實生活中，因為各種原因分離而導致痛苦的人們，聯想到來訪者所受的創傷與不堪經歷，為何依然在情緒上、癥狀上備受折磨，尋不到出路？

其實，歸根到底這些心理問題的背后是源于兩個字——缺愛；拓展成四個字就是——缺失了愛；擴展成一句話便是：因為曾經缺失了愛，讓他們沒能獲得愛的能力，在今后人生的道路上，一直苦于尋找愛與被愛并不斷受傷的過程！

我想，這是除了我們用常規方式分析每個心理問題的根源所能給出的解釋以外，唯一一個可以囊括這些根源的根源——正是因為“缺愛”，才導致了人的種種的情緒困擾、心理問題以及心理障礙。

那么，怎樣才能補上缺失的愛，讓我們最終得到治愈呢？

很多的人會向外求，終其一生，他們都在尋找愛的路途中，像一個苦行僧，無果而終。我們都知道要想獲得被愛，首先你得先愛自己。可難點在于，一個從未感受過愛，從未被給予過愛的人，根本就不知道愛長什么樣，從哪里借來，又從哪里取得？唐三藏西天取景雖艱難險阻，可尚有道路可循。“愛”這個玩意，即空洞又抽象，去哪里找呢？

“善”能生“愛”，你信嗎？

一個人的善念能生出愛來。冒出這個答案是在聽反反復復、一遍又一遍聽這首歌時所產生的，這是一首了不起的原創之歌。因為這首歌里除了有愛，也會同時讓你感受到一種善念。我想這個答案，對于治愈心理病癥來說，一定不是什么靈丹妙藥，也并非唯一出路，但卻值得我們去嘗試。倘若善念真的能生出愛來，我們在尋找治愈的道路上，何妨不去試一試，先培養自己獲得“善”的能力。

人性本善，還需要培養嗎？

有人認為善良應該是人類出生就具備的品質。正如《三字經》開宗明義的第一句：“人之初，性本善”。可荀子的觀點卻是：“人性本惡”。到底是孟子說的對，還是荀子更有道理？到底是儒家的文化更接近人性，還是法家的觀點更符合實際？我曾經也被弄的一頭霧水，摸不著頭腦。后來知道是因為自己的淺薄，所以才看不明白，還把這兩種觀點放在對立面上，認為他們是截然相反的論調。顯然，這樣的認知是偏頗的。

后來認識到，孟子推崇的性本善論，其中或許包含一點：他相信一個人的內在，原本是存在很多的善因或者說善根的，如果這個人的善心沒有顯現，可能是時機未到或未受點撥的緣故。又或許是因為后天環境的影響，讓這一顆善念的火苗始終沒有燃燒起來。如同一顆小小的種子，沒有得到陽光照耀，沒有播撒在滋養的土壤，那么種子(善念)將被掩埋，無法破土而出。真如我們人類一樣，沒有得到愛的滋養，也是很難有發善之心的。

所以，性本善，確實也是本善的。

但人性卻又是本惡的。

從心理學的視角，每一個嬰兒都是自私（最初是活在全能自戀狀態下）的，他們不用教就擁有吮吸的本能，為了生存會不顧媽媽的疼痛，使出全身的力氣，哪怕讓母親肌膚受撕咬的傷也要獲取生命的乳汁；他們會因為自己的不被滿足，惹出各種令人頭疼麻煩，使得養育者的情緒常常處在奔潰的邊緣。

精神分析學家克萊因說過，我們與外在世界建立最早關系的是媽媽的乳房，然后才是媽媽。所以乳房就被分成了好乳房與壞乳房，也代表了好媽媽與壞媽媽。

當媽媽可以很好的回應并滿足嬰孩需求時候，嬰兒變得溫順（感知到了好乳房，是好媽媽的象征），這時候的他們便是小天使；當媽媽的回應是冷淡或錯位的時候，他們變得邪惡的，會攻擊母親（感知到壞乳房，是壞媽媽的象征），這時候他們又會變成小惡魔。

所以，荀子主張的人性本“惡”（自私），也是容易被理解和接受的。

從物種進化和優勝劣汰的角度來看，人性原本就是會有“惡”（自私）的天性。不自私，則不能讓自己很好的存活。螳螂為了活下來，也會吃掉自己的配偶。獅子會通過搏斗來獲取自己的王者地位。人類和動物也會有相似的地方，但人類和動物又是不同的。人通過后天被撫養，被很好的關愛與照料，是可以被教化的，通過父母雙親給予的無條件的愛，讓一個生命得以教化。他感受到父母的愛，長大后也能生出愛自己與他人的能力，同時會從惡（自私）到善（付出）有一個轉變，讓愛的生命延續下去。

在現實世界中，不是每個孩子都那么的幸運的  。他們很難碰到具備完善愛能力的父母。所以，對于一個成年的個體來說，擁有愛的能力與善念的品質并非易事。

在這里，我們可以分幾種情況來看：

第一種情況：從小被愛包圍、被善待的孩子。

幸運的他們，幼童時期能自然的被父母的愛滋養，通過最初與父母間的良好的自體客體感受，他會感知到的世界是安全的，人與人之間是有溫暖的，即使成年后遭遇各種挫折，但由于根基穩固，他們生命最初所建立了強有力的安全感與連續的、內聚的核心自體。仿佛他們原本就擁有一種生命底色，是暖色系的，這就使得他們看待事情的角度會更合理更包容，便能在現實的挫折中依靠自身力量順利的渡過。

第二種情況：童年缺愛，被精神虐待的孩子。

為什么有的人心中有惡卻無法消除呢？因為他從未被善待過，他眼前所見的或者經歷的都是冷漠、自私和黑暗，沒有溫暖與包容。沒有得到過無條件的愛，沒有那種不需要特別努力就可以被肯定被愛護的感受。他的世界里面，只有利益互換，只有通過價值籌碼去換取他情感世界的一點支撐。

就像王宇老師在《強迫癥-心魔》一書中提到的——被嫌棄的小孩。

“當一個人的童年不被愛，不被接納，他的內心就會形成一個空洞，他會窮其一生去填補，以爭取自己的一席之地，減輕那種一無是處。為了贏得愛，他會犧牲自己的自由、壓抑自己的需求，去滿足父母的需要。長大后，他也同樣會去毫無底線的去滿足他人的需求。他試圖做好一切，成為父母眼中的乖小孩，成為他人眼中的老好人。對于內心缺愛，缺少價值的人來說，無論他取得了多少外在的成功與認可，在內心最深處，他依然是那個受傷的小孩，他依然不能接受真實的他自己。”

所以，他們后天就形成了不同種類不同程度的心理問題，心理疾病或是人格障礙。

不能接受真實的自己，不能大膽的做自己，是因為他擔心如果暴露了自己那”不好的”、“不被允許的”“不被認可”的地方，將不會被愛。他寧愿放下自己的“尊嚴”用卑微的方式去討好，就像一個精神乞丐一樣，去和他人乞討到一點愛。因為得到愛，哪怕是虛假的愛，也是他們最終的目的。

這個被嫌棄的小孩需要通過成績好，變得更優秀，考取名牌大學，獲得榮譽證書等這些外在物質條件，來換取父母對他的愛，但到頭來，他會發現，他的努力換來的不是愛，而是更高的要求和無止境的被期待。他們像一個精神囚徒，在追逐名利的道路上，永遠無法獲得人性的自由。

遺憾的是，并不是父母不愛這個孩子，而是父母本身也給不出愛，因為他們自身就是匱乏的。你怎么能奢望從一個乞丐的碗里再去向他討要一口救命的飯（愛與精神食糧）呢？

一首叫《饑餓》的歌

蘇永康在1998年發行了一首歌情歌叫《饑餓》，記得那會自己上高一，這首歌在音樂榜單上很流行，班里的同學也經常會哼唱。里面有一句歌詞唱到：“我餓了，請你給我愛......”，當時，正值青春期的自己很難理解，為什么它會把愛比作一種食物，讓別人去喂他？覺得很荒謬。現在終于理解了。原來，在嬰兒的心里，媽媽喂養它的乳汁就代表了愛，這是生命存活的必要物質。成年后，戀人對另一方的關心，照顧也代表了愛；所以，它希望別人喂的愛正是體貼、關心、贊美、安全感等等的象征罷了。

養育者從小對孩子的無條件接納，鏡映、支持就是原始愛；這是生命中所需的精神食糧。那些沒有得到愛的孩子。對他們而言，父母的肯定代表了愛、別人的評價代表了愛。所以，才會在尋愛的路途上“孜孜不倦”而又“樂此不疲”。他們甚至想通過外在的物質去換取愛。用自己的優秀、自己的卓越、自己的成功、自己的金錢來博得他人的贊揚與喜歡，仿佛這樣就等同于獲得了愛。

一個人得不到愛，就會向外求，通過討好，通過壓抑，通過偽裝，通過犧牲自己，他渴求愛，就像沙漠尋找水源，像枯木等待春天。但他卻不知道，往往向外求，是求不到愛的，還會把自己弄的遍體鱗傷。最終變成迷失的羔羊。就像這首歌里唱的一樣。愛情中的那個人把獲得愛的途徑，交托在別人的手上。祈求對方給與他愛。但他不知道，這種不正確的途徑，很可能會帶來彼此的傷害。所以，我們會看到，正缺愛的人，又得不到愛，得不到后又苦苦的追尋，然后一次次的失望。心理問題和癥狀就變得越來越嚴重。

第三種情況，雖然童年缺愛，但后來依然培養起了愛的能力。

這樣的人他必須經歷過磨難，吃過人世間的苦。在自身的頑強努力以及部分的社會支持系統下（親人、朋友、心理咨詢師），他突破重圍，殺出一條血路。孟子說：故天降大任于斯人也，必先苦其心志。勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。似乎是到了置之死地而后生的境地，方能扭轉乾坤。是的，這樣的人很不容易。因為看見了苦，感受了苦，經歷了苦，接受了苦，仿佛被苦難擊穿但卻存活了下來。正是由于自己感受過切膚之痛，所以，才能體會他人的苦。推己及人，有一天他理解了“眾生皆苦”的現實，便對世界，對著他人心生善念來。

對世界萬物生出善念，愛的感受便油然而生。先學會了愛自己，然后就開始去愛別人。

雖然，他們曾經經歷過抑郁、焦慮、強迫、恐懼等痛苦的折磨，經歷過的心理的創傷后形成了相關病癥。但他們不再向別人求愛，而是找到了正確的方向，或許是自身的努力、或許是心理咨詢過程中感受到被理解被接納產生的領悟、或許是良師益友的幫助等，生出善念。最終，正真的接納自我，達到治愈狀態。

如何才是真正的接納呢？其實，不得不說，它和善也是有聯系的。

當你善時，你就會變得柔軟，不會去和世間萬物做對抗，當你和他人和世界對抗的時候，其實是你的現實自我在和那個理想中不滿意的自我做對抗。咨詢中經常會有來訪者發問，：“咨詢師們總讓我們要接納癥狀、接納不完美的自己、接納現實的殘酷。可我并不理解，什么才是正真的接納？”遇到這樣的問題，我也常常苦悶于找不到一個精準的詞匯或者一兩句高度概括的句子去闡明。如果聯系上今天所想談的主旨——善。不知道能不能說的明白，但我想對你們說，當你不在用力和外界做對抗，當你不再如臨大敵般的時刻提醒自己要處于戰斗警備狀態時，你就松弛了下來。你會感覺你從外到內，變得柔軟起來，連你的肌肉都不再會是緊繃的狀態，目光也會變得柔和，當你有了這種柔軟的狀態時候，不與外界為敵，就是和自己和解的過程，這就是一種接納了。同時，當你變得柔軟而不再強硬，你對自己便也是發了善心，也是一種愛自己的表現。所以，接納、愛、善，這三者，我似乎感覺它們是一體，是相互融會貫通、可以相互轉換的。

如果，善念能生出愛來，那么，當你心中有惡的時候，你就沒法生出善念，當你沒法生出善的時候，你就沒法生出愛來，你沒法愛自己，就不可能去接納自己、接納他人、接納世界。

我曾也遇到過很有善的人，雖然不是生活中很熟悉朋友，但她們也也無私的給過我些幫助，這幫助無論大小，都是發自內心的。我想正是因為她們內心有愛，才會對他人有善。正是因為她們的善，也才能讓自己充滿愛與被愛。如果她們心理有傷痛，也能被愛所治愈。

   所以，想要治愈自己，就要先獲得愛的能力，想要獲得愛的能力，就要先有善的能力。

如果你還未曾被愛過，也無法向他人祈求來一絲愛。那么，你或許可以從善做起。雖然善的品質并不容易獲得，想要做一個具有善念的人不是說出來就能做到。但我想，至少善良沒有貧富之分，沒有經濟準入的門檻，不需要跨越階層的鴻溝。只要你愿意，你就可以努力。

當你有一天，修得了善念，愛的希望便會升起，或許一些痛苦的根源也將會被消融。